Beschreibung von Köln, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 1001b
Bibliographische Beschreibung
Überblickbeschreibung
Graduale des Johannes von Valkenburg
Auf der ganzseitigen Eingangsminiatur ( 1r) kniet innerhalb eines portalähnlich angelegten gotischen Architekturprospekts der Franziskaner-Minorit Johannes von Valkenburg, flankiert von den Heiligen Clara und Bonaventura; darüber thront Christus neben Maria und dem hl. Franziskus. Johannes weist auf eine Inschrift, die ihn als Schreiber der Gesangstexte und Noten sowie als Illuminator der Handschrift bezeichnet und 1299 als Jahr der Fertigstellung anführt Ego frater Johannes de Valkenburg scripsi et notavi et illuminavi istud graduale et complevi anno Domini millesimo ducentesimo LXXXX nono. Im selben Jahr, gleichfalls inschriftlich verbürgt, schuf er ein weiteres Graduale, das heute in der Bonner Universitäts- und Landesbibliothek (S 384) aufbewahrt wird. Der identische Text wird dort von Miniaturen begleitet, die an wenigen Stellen von den ikonographisch originelleren Kölner Illustrationen abweichen. Die Wahl des Miniaturenschmucks deutet auf eine Nutzung beider Handschriften in einem Franziskanerkloster hin. Das verdeutlichen in Diözesan Hs. 1b die Darstellung des hl. Antonius von Padua in der Initiale zum Introitus I(n medio ecclesie) im 'Proprium de sanctis' ( Folio 215v) und die Miniatur auf Folio 232v zum Fest des hl. Franziskus. Die Initiale zum Introitus G(audeamus omnes) zeigt die ikonographisch selten belegte wundersame Heilung eines Krüppels bei der Translozierung der Gebeine des Heiligen, angeregt wohl von der ersten, von Thomas von Celano (um 1190-1260) verfaßten Vita des hl. Franziskus.
Nach Maßgabe seines Namens stammt Frater Johannes aus dem unweit von Maastricht gelegenen Valkenburg (Fauquemont). Die Kölner Franziskanerprovinz umfaßte im 13. Jahrhundert eine bedeutende Zahl brabantischer Konvente, zu denen auch ein Kloster in Maastricht zählte. Seit den grundlegenden Forschungen Graf Vitzthums betrachtete man die mit Johannes zu verbindenden Gradualien wiederholt als Beginn der hochgotischen Buchmalerei in Köln. In ihnen wird die stilistische Vorbildhaftigkeit maasländischer, aber auch über Zwischenstufen vermittelter Pariser Handschriften evident. Neuere Untersuchungen belegen, daß Frater Johannes jedoch keinesfalls Initiator dieser Rezeptionswelle war, sondern vielmehr eine bereits bestehende künstlerische Assimilierung dieser Vorbilder in Köln in den 1280er Jahren fortsetzte. Diese wird bereits im Falle zweier aus diesem Zeitraum stammender und für die Kölner Franziskaner geschaffener Psalter faßbar (Baltimore, Walters Art Gall., W. 41, W. 111).
Für die Ausschmückung der liturgischen Handschriften entwickelte Frater Johannes ein einheitliches und konsequent angewendetes Dekorationssystem. In Einzelmotiven erkennt man die vor allem durch maasländisch-Lütticher Buchmalerei vermittelte Kenntnis Pariser Vorbilder. Erwähnt sei die Vorliebe einer radialen Anordnung weit ausgreifender, stachelig-abstrakter Rankenarme ("Windmühlenflügel"), wie sie zuerst in der Pariser Buchmalerei in der sog. Sainte-Chapelle-Gruppe auftreten (R. Branner, Manuscript Painting in Paris during the Reign of Saint Louis, Berkeley u.a. 1977). Als weiteres charakteristisches Schmuckmotiv der beiden Gradualien sind jene kleinen Goldkugeln (engrêlé) zu nennen, die auf den Spitzen wellenförmig ausgeschnittener Rankenprofile sitzen und wohl aus der Heraldik abgeleitet sind. Unmittelbar prägend könnten für Frater Johannes hierbei der in der Diözese Lüttich geschaffene Reuschenberg-Psalter (Privatsammlung) und ein vermutlich von einem Lütticher Buchmaler illuminierter Psalter (Dom Hs. 260, Kat.Nr.87) gewesen sein, die eine vergleichbare Vorliebe für 'engrêlé'-Besatz zeigen.
Die Figuren bzw. Szenen in den Initialen werden häufig von gestuften Wimpergen mit Dreistrahl- und Paßformen bekrönt. Die nach 1280 entstandenen Kirchenfenster der dominikanischen Hl. Kreuz-Kirche, heute in der Michaelskapelle sowie der neuen Sakristei des Kölner Domes, weisen hierin frappierende Ähnlichkeit zu den Miniaturen auf. Auf ihnen findet der - offensichtlich auch für die Miniaturen des Frater Johannes vorbildliche - Typus des Standfigurentabernakels Einzug in die Kölner Glasmalerei. Die mit Rayonnant-Maßwerk verzierten Wimperge der historisierten Initialen scheinen ferner architektonische Motive der unter Meister Arnold erfolgten Bauphasen des Kölner Domes zu verarbeiten. In dieser modischen Aktualisierung der Miniaturrahmungsmotive folgt Frater Johannes vergleichbaren Tendenzen der Pariser Buchmalerei des 13. Jahrhunderts, wo die bereits erwähnte Sainte-Chapelle-Gruppe in ihren Miniaturen unmittelbar auf architektonisch hochaktuelle Zierformen des Nordtransepts von Notre-Dame reagiert. Damit stellt die Miniaturmalerei des Johannes von Valkenburg eine einzigartige künstlerische Synthese zwischen französisch-maasländischen, in Köln selbst vorgefundenen und assimilierten Stileinflüssen dar.
Autor des Textes: Markus Müller
Zustand und Zusammensetzung
Schrift und Hände
Lateinischer Text in schwarzer Textura, rubriziert;
Buchschmuck
- Cadellen mit sehr feiner Federzeichnung und Drôlerien; Lombarden in Blau und/oder Rot mit Maiglöckchenfleuronnée in der jeweils anderen oder beiden Farben und Zierausläufern; Zierseiten mit großen historisierten Initialen und Randleisten mit zoomorphen, vegetabilen und ornamentalen Motiven sowie Drôlerien in Minium, Blau, Grün, Violett, Grau, Beige, Braun, Weiß und Gold; Titelzierseite mit Dedikationsszene in Architekturrahmung in derselben Farbigkeit; 4-liniges Notensystem in Rot; verschiedene Nachträge des 18. Jhs. auf Randstegen und beigebundenen Papierblättern.
Einband
Einband: Hirschleder über Holz; 1972 unter Verwendung gotischer Beschläge und Schließen restauriert.
Geschichte der Handschrift
Inhaltsangabe
- 1r Titel: Doxologien (Anfang fehlt).
- 1v Titelzierseite mit Dedikationsbild.
- 2r Aspersionsantiphon Incipit: Asperges me Domine .
- 3r Proprium de tempore. 1. Advent A(D te levavi) : König David kniet vor Christus/Gottvater.
- 20r Weihnachten P(uer natus est): Geburt Christi.
- 27v Epiphanie E(cce advenit): Anbetung der Könige.
-
137v-143v
Litanei.
- 141/142 Eingebunden in die Litanei Nachtrag des 18. Jhs. : Gesang des Gloria in tempore paschali in duplicibus und in semiduplicibus .
- 144r Ostern R(esurrexi): Auferstehung Christi.
- 161r Christi Himmelfahrt V(iri Galilei): Himmelfahrt Christi.
- 165r Pfingsten S(piritus Domini): Herabkunft des Hl. Geistes.
- 198r Proprium de sanctis. Vigil zum Fest des hl. Andreas D(ominus secus mare): Berufung der hll. Petrus und Andreas.
- 199ar Nachtrag von 1753 : Alleluiavers zum Fest der Bekehrung des hl. Paulus.
- 203r Lichtmeß S(uscepimus Deus): Darbringung im Tempel.
- 210v Fest der Verkündigung an Maria M(ultum tuum): Verkündigung.
- 215v Fest des hl. Antonius von Padua I(n medio ecclesie): hl. Antonius.
- 217v Fest Johannes' des Täufers D(e ventre matris): hl. Johannes Bapt. (anderer Illuminator).
- 220v Zierseite. Fest der hll. Petrus und Paulus N(unc scio vere): die hll. Petrus und Paulus.
- 224r Fest des hl. Laurentius C(onfessio et pulchritudo): Marter des hl. Laurentius.
- 225v Mariä Himmelfahrt G(audeamus omnes): Marientod.
- 227v Zierseite. Fest Mariä Geburt S(alve sancta parens): Geburt Mariens.
- 230r Fest des hl. Michael B(enedicite Domine): Erzengel Michael tötet den Drachen.
- 232v Fest des hl. Franziskus G(audeamus omnes): Reliquienprozession. Auf dem unteren Seitensteg: Vogelpredigt.
- 234r Allerheiligen G(audeamus omnes): Marienkrönung.
- 236r Commune sanctorum mit nachfolgenden Votivmessen E(go autem): König David (?) vor einem Olivenbaum.
- 286ar-286av Nachtrag des 18. Jhs. : Alleluiaverse zum Fest De Communi non Virginum und zum Fest des Erzengels Raphael.
- 290r Kirchweihe T(erribilis est locus): Altarweihe.
- 292r Totenmesse R(equiem eternam): Totenmesse für einen verstorbenen Mönch.
- 302v Kyriale.
- 316v Sequenzen Victime paschali .
- 320r Ende mit der Sequenz Ave preclara maris stella .
- 321v Annähernd unlesbar gewordene Nachträge zu verschiedenen Offizien.
Bibliographie
- G. Graf Vitzthum, Die Pariser Miniaturmalerei, Leipzig, 1907, S. 198ff.
- H. Knaus, Johann von Valkenburg und seine Nachfolger, in: AGB 3 (1961), Sp. 57-76
- G. Plotzek-Wederhake, Zur Buchmalerei, in: Vor Stefan Lochner 1974, S. 59ff., 126f., Nr. 69
- Dies., Zur Stellung der Bibel aus Groß St. Martin innerhalb der Kölner Buchmalerei um 1300, in: Vor Stefan Lochner, Ergebnisse, Köln 1977 (Bglh. zum WRJb 1), S. 64f.
- J. Oliver, The Mosan Origins of Johannes von Valkenburg. In Memory of Robert Branner, in: WRJb 40 (1978), S. 23ff.
- Dies., The French Gothic Style in Cologne: Manuscripts before Johannes von Valkenburg, in: Miscellanea Neerlandica 1 (1987), S. 381ff.
- Handschriftencensus 1993, S. 711f., Nr. 1201.
Quellenangabe
- Glaube und Wissen im Mittelalter. Katalogbuch zur Ausstellung. München 1998. S. 423-433 (Markus Müller)[ Digitaler Volltext]
Die Bilder sind unter der Lizenz CC BY-NC 4.0 veröffentlicht
Diese Beschreibung und alle Metadaten sind unter der Lizenz CC BY-NC-ND 4.0 veröffentlicht